EL TEJIDO SANGRIENTO DEL CAPITALISMO

                ¡EL TEJIDO SANGRIENTO DEL CAPITALISMO!

                        ¡ABAJO LA NEGACIÓN DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO!

En la industria de la confección mundial las  condiciones de injusticia y opresión son frecuentes,  es el sector que se caracteriza por las peores condiciones de trabajo, salarios más bajos, largas jornadas de trabajo de 12 y 14 horas diarias. Con horas extras obligatorias y en muchísimos casos  no remuneradas, prohibición de sindicatos. En donde se observan todo tipo de abuso, algunos fabricantes encadenan varios turnos en  momentos  de “campaña” para cumplir pedidos en plazos cortos. Los trabajadores no pueden negarse porque su salario es tan mísero  que no alcanza para cubrir sus necesidades básicas y mantener una familia. Otros laboran año tras año  en habitaciones pequeñas, mal iluminadas, sin ventilación, respirando polvo y partículas en suspensión y en posiciones corporales inadecuadas mantenidas durante horas, sufren de fatiga visual,  lesiones y desarrollan numerosas enfermedades. Sin seguro médico ni cobertura o subsidio por despido. Y a pesar que la libertad de asociación  y negociación colectiva son dos derechos fundamentales,  es negado  a los trabajadores “una y mil veces”  la posibilidad de sindicalizarse, de esa manera desprotegidos  se vean obligados a trabajar en condiciones que atentan con su propia salud, es decir negándoles sus  derechos fundamentales ¿Cuál es la causa? la explotación capitalista, que genera mayor plusvalía para las clases en el poder y para el pueblo genera, hambre, pobreza, una gran cantidad de mano de obra extremadamente barata que compiten entre ellos por un puesto de trabajo. El capitalista les pone en la situación de elegir entre un empleo miserable o la desocupación.

            “PERU NO ES BANGLADESH”, decía una de las pancartas en la movilización contra la Ley de Régimen Laboral Juvenil, realizada el jueves 15 de enero, rechazando las condiciones infames en las que se labora en el segundo mayor centro de producción de ropa del planeta, sólo superado por el gigante chino,  donde  la privatización de la industria iniciada en  1975 lo convirtieron en un enlace  de la manufactura de ropa a nivel mundial a través de la mayor reducción de salarios y  derechos de la clase obrera, similar al régimen textil que se dio en el Perú con la Ley de Promoción de Exportaciones no Tradicionales  22342.

En Bangladesh un trágico mes de abril del 2013,  murieron aplastados  1,127 trabajadores en su mayoría jóvenes costureras y hubo  2,500 heridos,  al derrumbarse el ruinoso edificio  Rana Plaza donde eran obligadas a trabajar en extenuantes jornadas de hasta 16 horas por el mísero salario de 38 dólares al mes para las exclusivas marcas de empresas como  El Corte Inglés, Benetton, Primark, Bon Marché y Joe Fresh, entre otras.

En la industria textil de Camboya, de más de 650 mil trabajadores, más del 80% mujeres, los desfallecimientos en masa son frecuentes. Desde 2011, cerca de 2000 trabajadores se han desmayado.  Y en el 2014 se registró  el desmayo de 2,300 trabajadores en 5 fábricas textiles. Vemos que las consecuencias de las crisis económicas del capitalismo cada vez repercuten en la economía mundial, como en la de China  y nuestro país no puede ser la excepción.

En Gamarra se han perdido más de 94 mil puestos de trabajo principalmente en el rubro de confecciones, donde los  trabajadores informales, apenas ganan el salario mínimo, su jornada habitual es de 10 horas a 16 horas e incluso, por campañas, se quedan hasta 20 horas durmiendo  en los talleres entre las máquinas y las telas durante semanas, sin derechos e imposibilitados de sindicalizarse.

Toda esta realidad nos lleva a concluir que  por la necesidad de mantener e incrementar  su insaciable voracidad de  ganancia principalmente en periodos de crisis económica y sus repercusiones como ahora, los capitalistas en nuestro país, desenvuelven  una ofensiva antilaboral como lo vemos al  imponer leyes y seguir  manteniendo regímenes  como la ley 22342, “Ley de Promoción de Exportaciones no Tradicionales” que reconoce y ampara la contratación temporal, es decir viola la Estabilidad Laboral, viola el Derecho a la Sindicalización, ambos reconocidos por la Constitución Política del Perú y por Tratados Internacionales. Nuestro país vive una desaceleración económica y el riesgo latente de recesión, que lleva al Estado a imponer al pueblo una serie de paquetes de Leyes lesivas como parte de todo un plan de acumulación originaria, dentro de ello esta la aprobación de la ley 22342, la ley Servir o la Ley de Régimen Laboral Juvenil, entre otras,  tramando quitarle al pueblo los pocos  derechos que aún le quedan.

 Por ello llamamos al pueblo a unirse y participar activamente  en las luchas contra la negación de nuestros Derechos y por la defensa, reconquista y ampliación de nuestros derechos fundamentales.

Todos a apoyar la lucha de los jóvenes, obreros y trabajadores; ¡Por la Derogatoria de la Ley de Régimen Laboral Juvenil!, este 28 de enero.

¡Abajo la explotación capitalista!

¡Abajo las leyes antilaborales y antipueblo!

¡Viva la lucha del pueblo peruano!

Enero de 2015

¡ABAJO LA LEY DEL RÉGIMEN LABORAL JUVENIL!

¡ABAJO LA LEY DEL RÉGIMEN LABORAL JUVENIL!

El Colectivo Femenino “Ángela Ramos”, tenaz en la lucha por los derechos fundamentales de las mujeres como parte de los derechos del pueblo, nos pronunciamos sobre La Ley  del Régimen Laboral Juvenil, Ley N° 30288, Ley que Promueve el Acceso de Jóvenes al Mercado Laboral y a la Protección Social. La presente Ley forma parte de las medidas económicas que el gobierno de derecha de Ollanta Humala viene ejecutando con el objetivo de detener la desaceleración con riesgo de recesión de la economía peruana.

 

 ¿En qué consiste la ley y porque hay que rechazarla? Es una Ley al servicio de la burguesía, al servicio del capitalismo y a los planes del gobierno de Nueva Acumulación Originaria; por esa razón recorta los derechos Laborales como: seguro de vida, compensación por tiempo de servicio, se recorta las gratificaciones de julio y diciembre, se reduce a la mitad  las vacaciones, etc. y a los únicos que beneficia  es a la burguesía, pues reducen costos laborales de las empresas y aumenta sus ganancias, es decir mayor  plusvalía para el capitalista. Expresamos nuestra indignación por la aprobación de esa Ley a todas luces “antilaboral, antiobrera, antipopular. ¿Quiénes  defienden la Ley? La burguesía y  especialmente la gran Burguesía;  quienes impulsaron  a favor de la Ley. ¿Quiénes apoyaron directamente  al gobierno de Ollanta Humala? Los partidos de derecha y la ultra derecha entre ellos APRA, PPC, FUERZA POPULAR, GANA PERU, PERÚ POSIBLE, ¿acaso todos los parlamentarios de esos partidos no votaron a favor de la llamada Ley Pulpin?, claro que si, todos ellos están a favor de la ley. Ángela Ramos expresa su total rechazo a esos Partidos Políticos que encubren y trafican con las necesidades del pueblo, y “hacernos creer que están por la defensa de los jóvenes, basta recordar la política neoliberal que aplico Alberto Fujimori, (con la Constitución de 1993 y que hasta hoy se sigue aplicando y no quieren cambiar)donde  barrio derechos e implemento despidos masivos  dentro del marco de la flexibilización laboral que por más de 20 años se viene aplicando  en nuestro país la cual ha significa privación de derechos y beneficios de los trabajadores, en este caso de los jóvenes, pretendiéndolos usar como mano de obra barata.

En nuestro país las cifras de informalidad laboral son altas, según el INEI alcanza el 74.3%. El propio Ministro de Economía, Alonso segura,  plantea que 90% de jóvenes trabaja en la informalidad; el parlamentario Juan Carlos Eguren (PPC)  sostiene que (la Ley) “permitirá que un gran sector laboral se formalice”, y que a los trabajadores “No se quita nada de lo que en realidad nunca se tuvo”. Juan José Garrido, economista (Peru21): “...busca compensar a las empresas –vía la reducción de costos laborales– la baja competitividad de ese grupo que recién se integra al mercado laboral… Es escoger entre un puesto de trabajo formal, con pocos beneficios pero en una legislación recortada, o empleo en el sector informal, sin beneficio alguno”. Ollanta Humala: "busca dar oportunidad a más de un millón de jóvenes que no tienen nada y que no tienen calificación". Estas posiciones, bajo las caretas de generosidad, son simples justificaciones, de fondo es negar y conculcar los derechos laborales de los trabajadores ganados con lucha y sangre.

En síntesis, esta Ley no es la única es parte de las Leyes represivas del Estado y gobierno de turno, que sirve a mayor opresión al pueblo. La Ley del Régimen Laboral Juvenil por tanto pretende revertir la desaceleración de la economía peruana y la coyuntura crítica que atraviesa, cargándola, una vez más, sobre los hombros del pueblo. Nuestra solidaridad y total apoyo a la lucha de los jóvenes contra la ley del régimen laboral juvenil, persistir en  la derogatoria de esa nefasta ley, nuestra posición es estar en contra de la opresión capitalista, nuestro compromiso de  bregar por la unidad de los pueblos, por el socialismo.

Lima, enero 2015

BIOGRAFÍA DE ÁNGELA RAMOS

Considerada la primera reportera del país, desde esa tribuna usó la pluma como instrumento de lucha en favor de los oprimidos. Fue una mujer  de notable sensibilidad y entrega social, se rebeló contra la explotación, defendió a los perseguidos, participó en mítines que fueron violentamente reprimidos, realizó campañas en favor de los presos, por quienes tenía una singular preocupación.

Ángela Ramos Relayze nació el 6 de junio de 1896 en el puerto del Callao. Cursó la educación primaria en el Liceo Grau, y la secundaria en el Instituto Sabogal del Callao.

Trabajó como secretaria durante 4 años en la Pacific Steamship Navigation Company, que despidió a su padre con una   mísera indemnización, evitando  pagarle el derecho de jubilación. Este abuso fue marcando su conciencia clasista. Luego ella misma, en carne propia sufrió el abuso como empleada de esta Compañía inglesa de vapores, pero al darse cuenta que los ingleses no cedían su postura de patrones explotadores, manifestó su total descontento y reclamó aumentos económicos, redactó en 1918 su primera carta de queja: "El sufrimiento de la mujer que trabaja”. Ella diría en aquella epoca  “yo no disfrutaba del salario inglés, habíamos que trabajar hasta los domingos en la mañana. Esta falta de trato igualitario provocó en mí una  especie de rebeldía y me empujo a escribir  una  nota de protesta…”, la misma que fue publicado en el diario El Comercio.

 Así ingresó al periodismo a la que dedicaría toda su vida.

Eran los años de ‘don Augusto, el soberano’, del nacimiento del APRA, de las tertulias en casa de Jose C, Mariátegui; de escritores y periodistas geniales, con quienes alternó en  La Prensa, El Tiempo, La Crónica, y las revistas Variedades y Mundial; y, más tarde, La Noche y el semanario Cascabel, que dirigieron, respectivamente, Gastón Roger y Federico More.  También dirigió Bohemia un "semanario ilustrado" que "aspira a concentrar el movimiento intelectual de mejor relieve"  en Lima.

En 1928, exigiendo  al gobierno el cese de la Ley de Vagancia, escribe “Alzo mi voz de mujer para pedir al Jefe del Estado..., al Congreso de mi patria y a los Poderes Públicos, que se derogue esa ley... Yo pido a todas las mujeres que sientan la responsabilidad de pensar y de sentir, que me acompañen en este anhelo noble, grande y humano.”  Ángela Ramos  como periodista redactaba crónicas sociales, en las cuales denunciaba el terror de tendencia fascista y las condiciones explotadoras de los poderosos a las clases oprimidas. Defendió con tesón a los sindicalistas porque eran los portavoces de los obreros, a quienes “se les persigue como a fieras, se les despoja de su trabajo y de su casa y se les encierra por tiempo indeterminado”, decía.

De gran notoriedad fueron las campañas que emprendió en La Crónica a favor de: la liberación de los presos y de los vagos, el saneamiento urbano y la arborización del puerto de Callao, la implantación del estudio de educación cívica en los colegios, la formación de las mujeres para votar y superarse intelectualmente, el trato respetuoso de los niños para combatir la violencia de los padres, tutores o patrones, y la calidad en el  periodismo. Respecto a los encarcelados y apoyándose en una tradición literaria peruana y universal, informó que se morían sin ser enjuiciados debido a la ineficiencia del Poder Judicial, a la tuberculosis y a la falta de cuidados médicos, higiene, alimentos. La mujer justiciera, Angela Ramos, llamada Sor Presa, utilizó metáforas significativas con las que pintó el ambiente dantesco de la cárcel, “pudridero de hombres, ese antro infernal en el que aúllan como perros rabiosos muchos seres.”  Sobre la citada Ley de Vagancia expresó, “ es de una felonía horrible, pues reduce al hombre a la condición de esclavo, de bestia humana, ya que se le obliga a trabajos forzados, no se le paga ni el más mínimo jornal, y se le azota a cuerpo desnudo.”

A lo largo de su carrera como periodista, propuso reformas socio-económicas que acabaran con el trato injusto de los propietarios de fábricas y compañías que despedían a las obreras por “el delito de ser madres” , no indemnizaban a los trabajadores ancianos sin respetar la Ley de Jubilación. Acusó a los gamonales que trataban a los indígenas campesinos peor que a los animales y luchó para frenar la prepotencia de los representantes del Estado represivo que, por un lado, mantenían en la desocupación, la ignorancia y la marginalidad a la población y, por otro, se aliaban a los monopolios capitalistas en detrimento de los intereses de los pequeños industriales nacionales. Ángela Ramos fue una excelente fustigadora de los gobernantes peruanos. Desde su tribuna periodística que ligaba la palabra a la acción, les exigió responsabilidad política, honestidad, bienestar económico, justicia  y cultura para todo el pueblo.

Era una mujer que no soportaba las injusticias. Por eso es que se preocupó tanto por las condiciones de los presos en las cárceles. Visitó la cárcel de Guadalupe, la colonia penal el Frontón a la cual denominó “el infierno de los vivos”.

 “Todo comenzó un domingo de 1927, cuando, paseando con mi hermano, decidimos visitar la cárcel de Guadalupe: no pude resistir la impresión que me produjo ese antro de miseria y dolor y decidí entregarme a la lucha por mejorar las condiciones de vida de los reclusos.”

Escribió directamente sobre diversas obras artísticas que salían a la luz, así como de "las mujeres de relieve" de la época, a los autores y personajes que tuvieron crucial importancia  en el desarrollo de la vida política, cultural e ideológica del Perú como César Vallejo a quien lo unió una gran amistad y mutua admiración. Cabe mencionar especialmente los diálogos que entretuvo  con J. C. Mariátegui, las novelistas sociales Rosa Arciniega y Angélica Palma, el periodista Genaro Carnero Checa, la poeta Catalina Recavarren, la actriz Ernestina Zamorano y el pintor José Sabogal.

Acorde con su epoca, sintió inicial simpatía por los movimientos anarquista y sindical que combatieron en la arena política defendiendo a los obreros y arrancaron con sangre el reconocimiento legal de sus derechos. Recuerda en sus entrevistas a dos "mujeres que han sabido abrir el camino", "una que hizo huelga de hambre en el Callao porque se subió el precio de las subsistencias… Ella se llamó Miguelina Acosta Cárdenas y ven, ella provenía del campo anarco-sindicalista. La otra mujer fue… la primera voz que se alzó en el Perú en favor de la raza indígena, fue Dora Mayer… ella también escribía en los periódicos y siempre lo hacía en favor de los pobres y de los problemas de la clase pobre." 

Su conciencia política que el socialismo podía transformar las condiciones de las relaciones humanas y laborales, la empujó a adherirse a esa gran epopeya roja que despertó la esperanza y atizó la lucha de muchos pueblos en el mundo y en especial en América Latina.

A partir de 1926, Ángela Ramos colaboró en las revistas Mundial y Labor, asistió a las tertulias del Rincón Rojo y estrechó lazos con José Carlos Mariátegui,  quien le impactó para  toda su existencia por su fe, integridad y lucha para trasformar el orden social, quien fundara dos años más tarde el Partido Socialista en Perú. La militante discípula afirma con claridad y cariño, "José Carlos me enseñó a pensar, a saber que venía un mundo distinto del que vivíamos en aquellos días." 

En 1931 se  adhirió al Comité Central del Partido Comunista Peruano, se responsabilizó del Socorro Rojo Internacional para defender a los presos políticos, víctimas de la represión  policial y militar de ese periodo,  cumplió con las tareas de agitación y propaganda, participó en los mítines, y pagó su militancia con dos encarcelamientos en la época de los caudillos Augusto B. Leguía (1919-1930) y de Luis Sánchez Cerro (1930-1933).

Abogó por los derechos de la mujer y por su participación  política, llamando a "las que han luchado, trabajado y sufrido, sean mujeres de su casa, maestras, profesionales o empleadas;… las que sean valientes, enérgicas, cultas y pongan en la palabra y en los hechos lo que el varón no es capaz de advertir; ojos humanos y profundos para contemplar la vida y sus problemas."

La conciencia política y el ideario socialista de la época la impulsaron  a desafiar y cuestionar dictaduras cruentas, legislaciones medievales, sistemas corruptos y toda ideología caduca.

Ella  se autorretrató en el poema "Semblanza" de 1954, "He nacido rebelde y no quiero ser domesticada/ ni en nombre de los nombres, ni del dinero ¡nada!".

Si  viviera  estaría estos momentos aquí, como ella misma lo dijo, “sublevando, llamando a la rebeldía a las mujeres que sufren injusticia”

Se fue, serenamente, el 25 de julio de 1988.

POEMA DE ÁNGELA RAMOS

"NOCHE DE LA NOCHE NEGRA"

Noche de la noche negra

Suave lila luz del alba

rompiendo el toque de queda

ya clarea la mañana

y se desploman del cielo

como trágica bandada

los cuervos de la vendetta

sobre la isla desolada.

El tronar de la metralla

pone a los presos en guarda

¡Llegó la hora de la muerte!

¡Ay, de la muerte anunciada!

la roca vuela hecha arena

los peces bajo el agua escapan

vienen las lanchas anfibias

y cercan las verdes aguas

agarrados de las palmas

los presos juran y claman:

¡A la muerte darle cara!

¡Nadie de rodillas caiga!

las cuencas desorbitadas

la espuma en la boca sangra

y hasta la piedra hecha humana

gime dentro sus entrañas

Rasantes sobre la roca

heraldos de la venganza

pajarracos de la muerte

vomitan su negra lava.

Vuelan cabezas humanas

Ay, del tronco cercenadas

las rocas se desmoronan

sobre el mar ensangrentadas

los vuelan con dinamita,

los arden con lanza llamas,

los acosan como fieras.

¡Todos mueren! ¡Nadie escapa!

¿Dónde están? lloran las madres

preguntándole a los aires

¡Se los llevaron los cuervos!

les responden los chacales.

Y en el pabellón Azul

- cachito de tierra aislada -

quedan sueños de Poetas

que en revolución soñaban.

¡Y con himnos volverán!

las banderas desplegadas

- nuevos sueños, nuevas ansias -

de los que al morir, avanzan.

Miraflores, 18 de junio de 1986

PRESENTACIÓN

Somos una organización que pretende aglomerar a las mujeres del pueblo (obreras, empleadas, estudiantes, campesinas, etc.) con la finalidad de defender nuestros derechos que día a día vienen siendo negados por el Estado y la reacción peruana. Llamamos a luchar por los derechos de la mujer, parte de los derechos del pueblo, y en ese trajín nos iremos forjando para las más altas luchas que traerá el porvenir hasta alcanzar nuestra emancipación.