sábado, 7 de marzo de 2015
sábado, 31 de enero de 2015
EL TEJIDO SANGRIENTO DEL CAPITALISMO
¡EL TEJIDO SANGRIENTO DEL CAPITALISMO!
¡ABAJO
LA NEGACIÓN DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO!
En la industria de la confección mundial las condiciones de injusticia y opresión son
frecuentes, es el sector que se
caracteriza por las peores condiciones de trabajo, salarios más bajos, largas
jornadas de trabajo de 12 y 14 horas diarias. Con horas extras obligatorias y
en muchísimos casos no remuneradas,
prohibición de sindicatos. En donde se observan todo tipo de abuso, algunos
fabricantes encadenan varios turnos en
momentos de “campaña” para
cumplir pedidos en plazos cortos. Los trabajadores no pueden negarse porque su
salario es tan mísero que no alcanza
para cubrir sus necesidades básicas y mantener una familia. Otros laboran año
tras año en habitaciones pequeñas, mal
iluminadas, sin ventilación, respirando polvo y partículas en suspensión y en
posiciones corporales inadecuadas mantenidas durante horas, sufren de fatiga
visual, lesiones y desarrollan numerosas
enfermedades. Sin seguro médico ni cobertura o subsidio por despido. Y a pesar
que la libertad de asociación y
negociación colectiva son dos derechos fundamentales, es negado
a los trabajadores “una y mil veces”
la posibilidad de sindicalizarse, de esa manera desprotegidos se
vean obligados a trabajar en condiciones que atentan con su propia salud, es
decir negándoles sus derechos
fundamentales ¿Cuál es la causa? la
explotación capitalista, que genera mayor plusvalía para las clases en el poder
y para el pueblo genera, hambre, pobreza, una gran cantidad de mano de obra
extremadamente barata que compiten entre ellos por un puesto de trabajo. El
capitalista les pone en la situación de elegir entre un empleo miserable o la
desocupación.
“PERU NO ES BANGLADESH”, decía una de las
pancartas en la movilización contra la Ley de Régimen Laboral Juvenil,
realizada el jueves 15 de enero, rechazando las condiciones infames en las que
se labora en el segundo mayor centro de producción
de ropa del planeta, sólo superado por el gigante chino, donde
la privatización de la industria iniciada en 1975 lo convirtieron en un enlace de la manufactura de ropa a nivel mundial a
través de la mayor reducción de salarios y
derechos de la clase obrera, similar al régimen textil que se dio en el
Perú con la Ley de Promoción de Exportaciones no Tradicionales 22342.
En Bangladesh un trágico
mes de abril del 2013, murieron
aplastados 1,127 trabajadores en su
mayoría jóvenes costureras y hubo 2,500
heridos, al derrumbarse el ruinoso
edificio Rana Plaza donde eran obligadas
a trabajar en extenuantes jornadas de hasta 16 horas por el mísero salario de
38 dólares al mes para las exclusivas marcas de empresas como El
Corte Inglés, Benetton, Primark, Bon Marché y Joe Fresh, entre otras.
En la industria
textil de Camboya, de más de 650 mil trabajadores, más del 80% mujeres, los
desfallecimientos en masa son frecuentes. Desde 2011, cerca de 2000
trabajadores se han desmayado. Y en el
2014 se registró el desmayo de 2,300
trabajadores en 5 fábricas textiles. Vemos que las consecuencias de las crisis
económicas del capitalismo cada vez repercuten en la economía mundial, como en
la de China y nuestro país no puede ser
la excepción.
En Gamarra se han perdido más de 94
mil puestos de trabajo principalmente en el rubro de confecciones, donde
los trabajadores informales, apenas
ganan el salario mínimo, su jornada habitual es de 10 horas a 16 horas e
incluso, por campañas, se quedan hasta 20 horas durmiendo en los talleres entre las máquinas y las
telas durante semanas, sin derechos e imposibilitados de sindicalizarse.
Toda esta realidad nos lleva a concluir que por la necesidad de mantener e
incrementar su insaciable voracidad
de ganancia principalmente en periodos
de crisis económica y sus repercusiones como ahora, los capitalistas en nuestro país, desenvuelven una ofensiva antilaboral como lo vemos al imponer leyes y seguir manteniendo regímenes como la ley 22342, “Ley de Promoción de
Exportaciones no Tradicionales” que reconoce y ampara la contratación temporal,
es decir viola la Estabilidad Laboral, viola el Derecho a la Sindicalización,
ambos reconocidos por la Constitución Política del Perú y por Tratados
Internacionales. Nuestro país vive una desaceleración económica y el riesgo
latente de recesión, que lleva al Estado a imponer al pueblo una serie de
paquetes de Leyes lesivas como parte de todo un plan de acumulación originaria,
dentro de ello esta la aprobación de la ley 22342, la ley Servir o la Ley de
Régimen Laboral Juvenil, entre otras,
tramando quitarle al pueblo los pocos
derechos que aún le quedan.
Por ello
llamamos al pueblo a unirse y participar activamente en las luchas contra la negación de nuestros
Derechos y por la defensa, reconquista y ampliación de nuestros derechos
fundamentales.
Todos a apoyar la lucha de los jóvenes, obreros y
trabajadores; ¡Por la Derogatoria de la Ley de Régimen Laboral Juvenil!, este
28 de enero.
¡Abajo la explotación capitalista!
¡Abajo las leyes antilaborales y antipueblo!
¡Viva la lucha del pueblo peruano!
Enero de 2015
miércoles, 14 de enero de 2015
¡ABAJO LA LEY DEL RÉGIMEN LABORAL JUVENIL!
¡ABAJO LA LEY DEL RÉGIMEN LABORAL
JUVENIL!
El
Colectivo Femenino “Ángela Ramos”, tenaz en la lucha por los derechos
fundamentales de las mujeres como parte de los derechos del pueblo, nos
pronunciamos sobre La Ley del Régimen
Laboral Juvenil, Ley N° 30288, Ley que Promueve el Acceso de Jóvenes al Mercado
Laboral y a la Protección Social. La presente Ley forma parte de las medidas
económicas que el gobierno de derecha de Ollanta Humala viene ejecutando con el
objetivo de detener la desaceleración con riesgo de recesión de la economía
peruana.
¿En qué consiste la ley y porque hay que
rechazarla? Es una Ley al servicio de la burguesía, al servicio del capitalismo
y a los planes del gobierno de Nueva Acumulación Originaria; por esa razón
recorta los derechos Laborales como: seguro de vida, compensación por tiempo de
servicio, se recorta las gratificaciones de julio y diciembre, se reduce a la
mitad las vacaciones, etc. y a los
únicos que beneficia es a la burguesía,
pues reducen costos laborales de las empresas y aumenta sus ganancias, es decir
mayor plusvalía para el capitalista. Expresamos
nuestra indignación por la aprobación de esa Ley a todas luces “antilaboral,
antiobrera, antipopular. ¿Quiénes
defienden la Ley? La burguesía y
especialmente la gran Burguesía; quienes impulsaron a favor de la Ley. ¿Quiénes apoyaron
directamente al gobierno de Ollanta
Humala? Los partidos de derecha y la ultra derecha entre ellos APRA, PPC,
FUERZA POPULAR, GANA PERU, PERÚ POSIBLE, ¿acaso todos los parlamentarios de
esos partidos no votaron a favor de la llamada Ley Pulpin?, claro que si, todos
ellos están a favor de la ley. Ángela Ramos expresa su total rechazo a esos
Partidos Políticos que encubren y trafican con las necesidades del pueblo, y “hacernos
creer que están por la defensa de los jóvenes, basta recordar la política
neoliberal que aplico Alberto Fujimori, (con la Constitución de 1993 y que
hasta hoy se sigue aplicando y no quieren cambiar)donde barrio derechos e implemento despidos masivos dentro del marco de la flexibilización laboral que por más de
20 años se viene aplicando en nuestro
país la cual ha significa privación de derechos y beneficios de los
trabajadores, en este caso de los jóvenes, pretendiéndolos usar como mano de
obra barata.
En
nuestro país las cifras de informalidad laboral son altas, según el INEI
alcanza el 74.3%. El propio Ministro de Economía, Alonso segura, plantea que 90% de jóvenes trabaja en la
informalidad; el parlamentario Juan Carlos
Eguren (PPC) sostiene que (la
Ley) “permitirá que un gran sector laboral se formalice”, y que a los
trabajadores “No se quita nada de lo que en realidad nunca se tuvo”. Juan
José Garrido, economista (Peru21): “...busca compensar a las empresas –vía la reducción
de costos laborales– la baja competitividad de ese grupo que recién se integra
al mercado laboral… Es escoger entre un puesto de trabajo formal, con pocos
beneficios pero en una legislación recortada, o empleo en el sector informal,
sin beneficio alguno”. Ollanta Humala: "busca dar oportunidad a más de un
millón de jóvenes que no tienen nada y que no tienen calificación". Estas
posiciones, bajo las caretas de generosidad, son simples justificaciones, de
fondo es negar y conculcar los derechos laborales de los trabajadores ganados
con lucha y sangre.
En
síntesis, esta Ley no es la única es parte de las Leyes represivas del Estado y
gobierno de turno, que sirve a mayor opresión al pueblo. La Ley del Régimen
Laboral Juvenil por tanto pretende revertir la desaceleración de la economía
peruana y la coyuntura crítica que atraviesa, cargándola, una vez más, sobre
los hombros del pueblo. Nuestra solidaridad y total apoyo a la lucha de los
jóvenes contra la ley del régimen laboral juvenil, persistir en la derogatoria de esa nefasta ley, nuestra
posición es estar en contra de la opresión capitalista, nuestro compromiso de bregar por la unidad de los pueblos, por el
socialismo.
Lima, enero 2015
martes, 13 de enero de 2015
BIOGRAFÍA DE ÁNGELA RAMOS
Considerada
la primera reportera del país, desde esa tribuna usó la pluma como instrumento
de lucha en favor de los oprimidos. Fue
una mujer de notable sensibilidad y entrega social, se
rebeló contra la explotación, defendió a los perseguidos, participó en mítines que fueron violentamente reprimidos, realizó campañas en favor de los presos, por quienes
tenía una singular preocupación.
Ángela Ramos Relayze nació el 6 de junio de 1896 en el puerto del Callao. Cursó la educación primaria en el Liceo Grau, y la secundaria en el Instituto Sabogal del Callao.
Trabajó
como secretaria durante 4 años en la Pacific Steamship Navigation Company, que
despidió a su padre con una mísera
indemnización, evitando pagarle el
derecho de jubilación. Este abuso fue marcando su conciencia clasista. Luego
ella misma, en carne propia sufrió el
abuso como empleada de esta Compañía inglesa de vapores, pero al darse cuenta que los ingleses no cedían su postura de patrones explotadores, manifestó su total descontento y reclamó aumentos
económicos, redactó en 1918 su primera carta de queja: "El
sufrimiento de la mujer que trabaja”. Ella diría en aquella epoca “yo no disfrutaba del salario inglés, habíamos
que trabajar hasta los domingos en la mañana. Esta falta de trato igualitario
provocó en mí una especie de rebeldía y
me empujo a escribir una nota de protesta…”, la misma que fue publicado en el
diario El Comercio.
Así ingresó al periodismo a la que dedicaría toda su vida.
Eran los
años de ‘don Augusto, el soberano’, del nacimiento del APRA, de las tertulias
en casa de Jose C, Mariátegui; de escritores y periodistas geniales, con quienes
alternó en La Prensa, El Tiempo, La
Crónica, y las revistas Variedades y Mundial; y, más tarde, La Noche y el semanario
Cascabel, que dirigieron, respectivamente, Gastón Roger y Federico More. También dirigió Bohemia un "semanario
ilustrado" que "aspira a concentrar el movimiento intelectual de
mejor relieve" en Lima.
En 1928, exigiendo al gobierno el cese de
la Ley de Vagancia, escribe “Alzo mi voz de mujer para pedir al Jefe del Estado...,
al Congreso de mi patria y a los Poderes Públicos, que se derogue esa ley... Yo
pido a todas las mujeres que sientan la responsabilidad de pensar y de sentir,
que me acompañen en este anhelo noble, grande y humano.” Ángela Ramos
como periodista redactaba crónicas sociales, en las cuales denunciaba el
terror de tendencia fascista y las condiciones explotadoras de los poderosos a
las clases oprimidas. Defendió con tesón a los sindicalistas porque eran
los portavoces de los obreros, a quienes “se les persigue como a fieras, se les
despoja de su trabajo y de su casa y se les encierra por tiempo indeterminado”, decía.
De gran
notoriedad fueron las campañas que emprendió en La Crónica a favor de: la
liberación de los presos y de los vagos, el saneamiento urbano y la
arborización del puerto de Callao, la implantación del estudio de educación
cívica en los colegios, la formación de las mujeres para votar y superarse
intelectualmente, el trato respetuoso de los niños para combatir la violencia
de los padres, tutores o patrones, y la calidad en el periodismo. Respecto a los encarcelados y
apoyándose en una tradición literaria peruana y universal, informó que
se morían sin ser enjuiciados debido a la ineficiencia del Poder Judicial, a la
tuberculosis y a la falta de cuidados médicos, higiene, alimentos. La mujer
justiciera, Angela Ramos, llamada Sor Presa, utilizó metáforas significativas con las que
pintó el ambiente dantesco de la cárcel, “pudridero de hombres, ese antro
infernal en el que aúllan como perros rabiosos muchos seres.” Sobre la citada Ley de Vagancia expresó, “ es
de una felonía horrible, pues reduce al hombre a la condición de esclavo, de
bestia humana, ya que se le obliga a trabajos forzados, no se le paga ni el más
mínimo jornal, y se le azota a cuerpo desnudo.”
A lo
largo de su carrera como periodista, propuso reformas socio-económicas que
acabaran con el trato injusto de los propietarios de fábricas y compañías que
despedían a las obreras por “el delito de ser madres” , no indemnizaban a los
trabajadores ancianos sin respetar la Ley de Jubilación. Acusó a los
gamonales que trataban a los indígenas campesinos peor que a los animales y
luchó para frenar la prepotencia de los representantes del Estado represivo
que, por un lado, mantenían en la desocupación, la ignorancia y la marginalidad
a la población y, por otro, se aliaban a los monopolios capitalistas en
detrimento de los intereses de los pequeños industriales nacionales. Ángela Ramos fue
una excelente fustigadora de los gobernantes peruanos. Desde su tribuna
periodística que ligaba la palabra a la acción, les exigió responsabilidad
política, honestidad, bienestar económico, justicia y cultura para todo el pueblo.
Era una
mujer que no soportaba las injusticias. Por eso es que se preocupó tanto por
las condiciones de los presos en las cárceles. Visitó la cárcel de Guadalupe,
la colonia penal el Frontón a la cual denominó “el infierno de los vivos”.
“Todo comenzó un domingo de 1927, cuando,
paseando con mi hermano, decidimos visitar la cárcel de Guadalupe: no pude
resistir la impresión que me produjo ese antro de miseria y dolor y decidí
entregarme a la lucha por mejorar las condiciones de vida de los reclusos.”
Escribió
directamente sobre diversas obras artísticas que salían a la luz, así como de "las
mujeres de relieve" de la época, a los autores y personajes que tuvieron crucial importancia en el desarrollo de la vida política, cultural e ideológica
del Perú como César Vallejo a quien lo unió una gran amistad y mutua
admiración. Cabe mencionar especialmente los diálogos que entretuvo con J. C. Mariátegui, las novelistas
sociales Rosa Arciniega y Angélica Palma, el periodista Genaro Carnero Checa,
la poeta Catalina Recavarren, la actriz Ernestina Zamorano y el pintor José
Sabogal.
Acorde con su epoca, sintió inicial simpatía por los
movimientos anarquista y sindical que combatieron en la arena política
defendiendo a los obreros y arrancaron con sangre el reconocimiento legal de
sus derechos. Recuerda en sus entrevistas a dos "mujeres que han sabido
abrir el camino", "una que hizo huelga de hambre en el Callao porque
se subió el precio de las subsistencias… Ella se llamó Miguelina Acosta Cárdenas
y ven, ella provenía del campo anarco-sindicalista. La otra mujer fue… la
primera voz que se alzó en el Perú en favor de la raza indígena, fue Dora
Mayer… ella también escribía en los periódicos y siempre lo hacía en favor de
los pobres y de los problemas de la clase pobre."
Su conciencia
política que el socialismo podía transformar las condiciones de las relaciones
humanas y laborales, la empujó a adherirse a esa gran epopeya roja que
despertó la esperanza y atizó la lucha de muchos pueblos en el mundo y en
especial en América Latina.
A partir
de 1926, Ángela Ramos colaboró en las revistas Mundial y Labor, asistió a las
tertulias del Rincón Rojo y estrechó lazos con José Carlos Mariátegui, quien le impactó para toda su existencia por su fe, integridad y
lucha para trasformar el orden social, quien fundara dos años más tarde el
Partido Socialista en Perú. La militante discípula afirma con claridad y
cariño, "José Carlos me enseñó a pensar, a saber que venía un mundo
distinto del que vivíamos en aquellos días."
En 1931 se adhirió al Comité Central del
Partido Comunista Peruano, se responsabilizó del Socorro Rojo Internacional
para defender a los presos políticos, víctimas de la represión policial y militar de ese periodo, cumplió con las tareas de agitación y propaganda,
participó en los mítines, y pagó su militancia con dos encarcelamientos en la
época de los caudillos Augusto B. Leguía (1919-1930) y de Luis Sánchez Cerro
(1930-1933).
Abogó por
los derechos de la mujer y por su participación
política, llamando a "las que han luchado, trabajado y sufrido,
sean mujeres de su casa, maestras, profesionales o empleadas;… las que sean
valientes, enérgicas, cultas y pongan en la palabra y en los hechos lo que el
varón no es capaz de advertir; ojos humanos y profundos para contemplar la vida
y sus problemas."
La
conciencia política y el ideario socialista de la época la impulsaron a desafiar y cuestionar dictaduras cruentas, legislaciones medievales,
sistemas corruptos y toda ideología caduca.
Ella se autorretrató en el poema
"Semblanza" de 1954, "He nacido rebelde y no quiero ser
domesticada/ ni en nombre de los nombres, ni del dinero ¡nada!".
Si viviera estaría estos momentos aquí, como ella misma
lo dijo, “sublevando, llamando a la rebeldía a las mujeres que sufren
injusticia”
Se fue, serenamente,
el 25 de julio de 1988.
viernes, 9 de enero de 2015
POEMA DE ÁNGELA RAMOS
"NOCHE DE LA NOCHE NEGRA"
Noche de la noche negra
Suave lila luz del alba
rompiendo el toque de queda
ya clarea la mañana
y se desploman del cielo
como trágica bandada
los cuervos de la vendetta
sobre la isla desolada.
El tronar de la metralla
pone a los presos en guarda
¡Llegó la hora de la muerte!
¡Ay, de la muerte anunciada!
la roca vuela hecha arena
los peces bajo el agua escapan
vienen las lanchas anfibias
y cercan las verdes aguas
agarrados de las palmas
los presos juran y claman:
¡A la muerte darle cara!
¡Nadie de rodillas caiga!
las cuencas desorbitadas
la espuma en la boca sangra
y hasta la piedra hecha humana
gime dentro sus entrañas
Rasantes sobre la roca
heraldos de la venganza
pajarracos de la muerte
vomitan su negra lava.
Vuelan cabezas humanas
Ay, del tronco cercenadas
las rocas se desmoronan
sobre el mar ensangrentadas
los vuelan con dinamita,
los arden con lanza llamas,
los acosan como fieras.
¡Todos mueren! ¡Nadie escapa!
¿Dónde están? lloran las madres
preguntándole a los aires
¡Se los llevaron los cuervos!
les responden los chacales.
Y en el pabellón Azul
- cachito de tierra aislada -
quedan sueños de Poetas
que en revolución soñaban.
¡Y con himnos volverán!
las banderas desplegadas
- nuevos sueños, nuevas ansias -
de los que al morir, avanzan.
Miraflores, 18 de junio de 1986
miércoles, 7 de enero de 2015
PRESENTACIÓN
Suscribirse a:
Entradas (Atom)